అభ్యసనం – భావన & కారకాలు (Learning Concepts) · Practice MCQs

Correct: A — అనుభవం, సాధన వల్ల ప్రవర్తనలో వచ్చే మార్పు

అభ్యసనం అంటే అనుభవం, సాధన ద్వారా ప్రవర్తనలో కలిగే సాపేక్షంగా శాశ్వతమైన మార్పు. వయసుతో వచ్చే సహజ మార్పు పరిపక్వత, జబ్బు లేదా మందుల వల్ల వచ్చేవి తాత్కాలికం, కాబట్టి అవి అభ్యసనం కావు.

Correct: B — సాపేక్షంగా శాశ్వతమైన మార్పు

అభ్యసనం ద్వారా వచ్చే మార్పు సాపేక్షంగా శాశ్వతంగా ఉంటుంది. అలసట వంటి తాత్కాలిక కారణాలతో వచ్చే మార్పులు, వంశపారంపర్య పరిపక్వత మార్పులు అభ్యసనం కిందకు రావని నోట్స్ చెబుతాయి.

Correct: C — పరిపక్వత (Maturation)

పరిపక్వత అంటే వయసు, వంశపారంపర్యత ఆధారంగా వచ్చే సహజ వికాసం; అభ్యసనం అంటే పర్యావరణం, సాధన వల్ల వచ్చే మార్పు. రెండూ కలిసి పిల్లల వికాసానికి తోడ్పడతాయి, కానీ రెండూ ఒకటి కావు.

Correct: D — జీవితాంతం (Life-long)

అభ్యసనం పుట్టినప్పటి నుంచి మరణం వరకు కొనసాగే జీవితకాల ప్రక్రియ. అందువల్ల అది కేవలం బాల్యానికి లేదా పాఠశాల విద్యకు పరిమితమని చెప్పే ఎంపికలు తప్పు. పసిపాప నుంచి వృద్ధాప్యం వరకు మనం కొత్త విషయాలు నేర్చుకుంటూనే ఉంటాం.

Correct: A — మనుషులతో పాటు జంతువులు కూడా నేర్చుకుంటాయి

సార్వత్రికం అంటే జీవులందరిలో అభ్యసనం ఉంటుందని అర్థం; మనుషులతో పాటు జంతువులు కూడా నేర్చుకుంటాయి. థార్న్‌డైక్ పిల్లిపై, కోహ్లర్ ఛింపాంజీపై చేసిన ప్రయోగాలు దీనికి ఆధారాలు.

Correct: B — చురుగ్గా పాల్గొనే అభ్యాసకుడు

అభ్యసనం క్రియాశీల ప్రక్రియ; అభ్యాసకుడు చురుగ్గా పాల్గొన్నప్పుడే మంచి అభ్యసనం జరుగుతుంది. నిష్క్రియంగా వినడం కంటే చేసి నేర్చుకోవడం మేలు, లక్ష్యం ఉంటే అభ్యసనం ఇంకా వేగంగా జరుగుతుంది.

Correct: C — పావ్‌లోవ్

శాస్త్రీయ నిబంధనం పావ్‌లోవ్ సిద్ధాంతం. థార్న్‌డైక్ యత్న-దోష అభ్యసనాన్ని, స్కిన్నర్ క్రియాజన్య (ఆపరేంట్) నిబంధనాన్ని, కోహ్లర్ అంతర్దృష్టి అభ్యసనాన్ని ప్రతిపాదించారు.

Correct: D — వాట్సన్

జాన్ బి. వాట్సన్ ప్రవర్తనావాద స్థాపకుడు. బండూరా సామాజిక అభ్యసన సిద్ధాంతకర్త, పియాజే జ్ఞానాత్మక వికాసవాది, మాస్లో మానవతావాద దృక్పథానికి చెందినవాడు, కాబట్టి ఇతర ఎంపికలు తప్పు.

Correct: A — బండూరా

బండూరా సామాజిక అభ్యసన సిద్ధాంతం ఇతరులను పరిశీలించి నేర్చుకోవడంపై ఆధారపడింది. కోహ్లర్ అంతర్దృష్టి, పావ్‌లోవ్ నిబంధన, థార్న్‌డైక్ యత్న-దోషం – ఇవి ప్రత్యక్ష ప్రయోగాలపై ఆధారపడ్డవి.

Correct: B — సంసిద్ధత (Readiness)

సంసిద్ధత అంటే నేర్చుకోవడానికి మానసికంగా, శారీరకంగా సిద్ధంగా ఉండటం. పరిపక్వత వయసుతో వచ్చే సహజ వికాసం, ప్రేరణ నేర్చుకోవాలనే కోరిక, పునశ్చరణ అంటే నేర్చినదాన్ని మళ్ళీ చదవడం.