విభక్తులు (Vibhaktulu) · Practice MCQs

Correct: A — ని

డు, ము, వు, లు ప్రథమా విభక్తి ప్రత్యయాలు. 'ని' ద్వితీయా విభక్తి ప్రత్యయం (రావణుని, పాఠాన్ని). కాబట్టి ఇచ్చిన ఎంపికల్లో 'ని' మాత్రమే ప్రథమ కాదు. ప్రత్యయం ఏ విభక్తిదో గుర్తుంచుకునే క్రమం: 1 – డు, ము, వు, లు; 2 – ని, ను.

Correct: B — I, II, III మూడూ

మూడు జతలూ సరైనవి: చతుర్థి – సంప్రదానం (ఎవరికోసం?), పంచమి – అపాదానం (దేనినుండి?), సప్తమి – అధికరణం (ఎక్కడ?). రెండింటిని మాత్రమే సరైనవిగా చెప్పే ఎంపికలు ఒక సరైన జతను విస్మరిస్తాయి.

Correct: C — పోలికను చెప్పినా అది పంచమీ విభక్తి ప్రత్యయమే

'కంటె' పంచమీ విభక్తి ప్రత్యయం; 'అన్నకంటె తమ్ముడు పొడవు' లో పోలికను చెబుతున్నా అది పంచమిలోనే ఉంటుంది. పంచమి అపాదానంలో దూరమవడం, కారణం, పోలిక అనే అర్థాలు వస్తాయి. షష్ఠి సంబంధాన్ని, తృతీయ సాధనాన్ని, సప్తమి స్థానాన్ని చెబుతాయి; ఈ మూడూ 'కంటె' కు వర్తించవు.

Correct: D — చతుర్థి, ద్వితీయ, తృతీయ

పిల్లలకొరకు – 'కొరకు' చతుర్థి; పాలను – 'ను' ద్వితీయ (కర్మ); పళ్లెంతో – 'తో' తృతీయ (సాధనం). ఇతర ఎంపికల్లో ఈ మూడు జతలు తారుమారయ్యాయి. ప్రత్యయం చూసి విభక్తిని నిర్ణయించడమే ఈ ప్రశ్నకు మార్గం: కొరకు = 4; ను = 2; తో = 3.

Correct: A — ప్రథమ, ద్వితీయ, తృతీయ

రాముడు (డు) – ప్రథమ; రావణుని (ని) – ద్వితీయ; బాణముచేత (చేత) – తృతీయ. రెండవ, మూడవ ఎంపికల్లో క్రమం తారుమారైంది; నాల్గవ ఎంపికలో 'చేత' ను చతుర్థిగా తప్పుగా చెప్పారు, చతుర్థికి 'కొరకు/కై' ఉంటాయి.

Correct: B — I, II, III మూడూ

మూడు ప్రకటనలూ సరైనవి: ఓరి చిన్నవాడైన పురుషుడిని ('ఓరి వెధవా!'), ఓసి స్త్రీని ('ఓసి పిచ్చిదానా!'), ఓయి సాధారణ పిలుపు ('ఓయి మిత్రమా!'). రెండింటిని మాత్రమే సరైనవిగా చెప్పే ఎంపికలు ఒక సరైన ప్రకటనను వదిలేస్తాయి.

Correct: C — సంబోధన

వాక్యంలో ఒకరిని పిలుస్తున్నట్లు ఉంటే అది సంబంధాన్ని కాక సంబోధనను సూచిస్తుంది; 'బాబూ' పిలుపు కాబట్టి సంబోధన. 'ఓ, ఓరి, ఓసి' వంటి పదాలు ఉన్నా సంబోధన అని గుర్తించవచ్చు. ద్వితీయ (ని/ను), షష్ఠి (యొక్క/కి/కు), సప్తమి (అందు/లో) ప్రత్యయాలు ఇక్కడ లేవు.

Correct: D — సంప్రదానం, అపాదానం

'ఎవరికోసం?' అనే ప్రశ్నకు జవాబు సంప్రదానం (చతుర్థి); 'దేనినుండి?' అనే ప్రశ్నకు జవాబు అపాదానం (పంచమి). రెండవ ఎంపిక క్రమం తారుమారు. 'దేనితో?' కరణం, 'ఏమి చేశారు?' కర్మ, 'ఎవరు చేశారు?' కర్త ప్రశ్నలు; ఇవి ఇక్కడ అడిగిన ప్రశ్నలకు సరిపోవు.

Correct: A — కారణం (పంచమీ విభక్తి అపాదానం)

'వలన' పంచమీ ప్రత్యయం; ఇక్కడ భయానికి కారణం దొంగలు కాబట్టి కారణ అర్థం, అపాదానం. పంచమి అపాదానంలో దూరమవడం, కారణం, పోలిక అనే అర్థాలు వస్తాయి. సాధనం తృతీయ ('చేత/తో'), స్థానం సప్తమి ('అందు/లో'), సంబంధం షష్ఠి ('యొక్క'); అవి ఈ వాక్యంలో లేవు.

Correct: B — 'ఎవరిని?' అనే ప్రశ్నకు జవాబు ప్రథమా విభక్తిలో ఉంటుంది

'ఎవరిని? దేనిని?' అనే ప్రశ్నకు జవాబు కర్మ, అది ద్వితీయా విభక్తిలో ఉంటుంది; ప్రథమలో కాదు. కాబట్టి మొదటి ప్రకటన తప్పు. మిగిలినవి సరైనవి: ప్రథమ కర్తను (ఎవడు?), ద్వితీయ కర్మను (ఎవరిని?) తెలుపుతాయి. 'రాముడు రావణుని చంపెను' లో రాముడు ప్రథమ, రావణుని ద్వితీయ.